当前位置:歪岳装饰有限公司 > 反馈中心 > 正文

敦煌九大遗书:真实的写经书法艺术瑰宝
时间:2020-05-29   作者:admin  点击数:

原标题:敦煌九大遗书:真实的写经书法艺术瑰宝

绎沽科技有限公司

千年佛教驻敦煌

万卷经书为谁藏

敦煌因曾经的绚丽和博大精深的文化内涵而知名于世,在吾国古代历史上有主要的地位,逆映了吾国近千年的文化和艺术的发展。敦煌藏经洞数万卷古代文书引首了各科探索者和钻研者的高度偏重,敦煌书法的出土对钻研吾国古代书法艺术的发展史和艺术价值,稀奇是隋唐,乃至魏晋、秦汉书法艺术发展史方面有着不能估量的贡献。

1900年5月,在敦煌莫高窟发现一间隐秘复室,层层叠叠,堆满了各栽各样的经卷文书和绣画法器。那时一些文人闻讯后,恳请地方当局斥资将它们运到省城妥善保管,但原由欠缺四五千两银子的运费,只益作罢。1904年3月,敦煌县长下令责成王道士把密室封闭首来,想不到王道士并未实走,所以发生了外国探险者的盗劫走为。英人斯坦因,1907年到敦煌,行使欺骗方法贿通王道士,花七个夜晚挑选了文书卷子和绘画绣品共二十四箱,经历印度运去伦敦,现藏英国国家图书馆,总数约一万二千卷。法人伯希和,1908年在洞里蹲了三个星期,“凡精品则任何代价所不吝”席卷而去。文书片面现藏巴黎国民图书馆,总数约五千卷。尔后,沙俄的奥登堡也劫去约一万卷藏品,现藏俄罗斯科学院东方钻研所圣彼得堡分所。1909年,伯希和携带片面精品出示端方、罗振玉和王俊仁,引首中国学者的极大关注,所以,由学部给兰州制台拍一电报,责令不许外人购买,并岂论全、残均解京珍藏,现有一万余卷藏于北京图书馆。在学部收取劫余经卷时,王道士还湮没了一片面。1911年10月,日本橘瑞超和吉川幼一郎来到敦煌,就买去了其中的三百余卷。

《大般涅槃经迦叶菩萨品第十二》

敦煌遗书的幅式主要有三类:一是长卷,个别的卷尾装一木轴,由一张张高矮宽窄大致十分的纸张连接首来。最长的《金刚经注》达九十九英尺,《法华经文疏》达九十九英尺。二是蝴蝶装的册子,这类文书都是两面书写的,在折半的中缝线上涂以糨糊,然后一张张粘贴首来,装成册子,有方形的,也有长方形的。三是散页,一张一张,大多是图案、信件、收据和契约之类。这三类样式中长卷最多,所以人们民风把敦煌遗书称作卷子。

《药师琉璃光如来本愿功德经》

敦煌遗书的纸张多制于北方,其质料相机走事,主要为麻、楮皮和桑皮。迥异时期的用料也不尽相通,晋和六朝多是麻纸,隋唐除麻纸外,有楮皮纸和桑皮纸,五代时以麻纸居多。用纸最讲究的属隋到唐天宝年间,不光捶捣得很平滑,而且大多还经过潢染,甚至添蜡砑光,成为硬黄纸。纸张清淡长三百五十到五百五十厘米,四百五十厘米旁边的最多。竖高二十五厘米旁边,很多纸上打有竖线丝栏,清淡约二十八走,每走宽一点五厘米。隋以前的字体有隶书特征,偏扁,所以每走字数较多,三十字上下的很广泛,唐代的清淡为二十字旁边,吐蕃和北宋初期纸质最差,走数也最先增补,字写得幼而浓密,多少异国定规。

《法华经卷第六》卷轴

东汉时代,佛教最先传入中国,敦煌为西域进入中原的第一站,“华戎所支一都会”,所以得风气之先,佛教通走,“村坞相看,多有寺塔”,敦煌的寺院不光主办佛事,同时还兼办私塾。为了培育抄经人才,它们都比较偏重书法哺育,常用褴褛卷子的不和或空白处给门生练字,据“天宝八载三月史令狐良嗣牒”后面的习字作品分析,门生每天临写一二百字,终结时有日期、签名,甚至还有老师的批语,可见其仔细水平。

敦煌寺院私塾培育出一大批抄经人才和各类组织中的刀笔幼吏,促进了书法的遍及。《萨婆阿私底婆地十诵比丘戒本》书法极佳,末题云:“手拙用愧,见者但念其意,莫乐其字也,故记之。”这表明那时敦煌士民对书法很讲究,倘若字写得不益就会遭人讪乐。《佛说辨易经》也是件出类拔萃的作品,卷末题记同样自谦“手拙”这样。

《大唐西域记第一卷》

在这栽哺育环境和社会风气中,敦煌地区书家辈出,从晋至宋初的七百多年间,人才济济,姜亮夫师长的夫人曾作过一个统计,《敦煌经卷壁画中所见释氏僧名录》和《敦煌经卷题名录》共列二百零三人。但这两个统计都很不十足,除去片面施主、供养人和珍藏者,大无数是书写者。按照题记分析,书写者的做事主要有四类:一是“经坊”人员,经坊为官办的抄经机构,专抄各类典籍;二是寺院僧人,只抄佛经;三是学士,或称学仕(使)郎,所抄多是经史子集之类的书;四是经生,或称写生、书手,他们以抄书谋生,只要能换钱谷,什么书都抄。

《佛说阿弥陀经》卷轴

这四类人的社会地位迥异,物质生活和文化修养有高矮益坏之别,逆映到书法上也各有各的风格特色。僧人的生活比较稳定,虔敬事佛,心平气和,把抄经行为一栽功德,书写专门仔细,点画厉密,结体平正,字形大幼整齐,章法纵横有序。《四部律并论要用抄卷上》的题记说“纵有笔墨不如法”,在他们眼中,法度高于一致。经生分为两类,抄得益的清丽流畅,清淡来说工整多余而天趣不能;抄得不益的,有经卷书法的习气而异国其巧妙熟练,有蹩脚的法度而无自然的烂漫稚拙。四类人中,艺术收获最高的是学士,他们生活还过得去,思维不受佛教戒律的奴役,而且学问修养高,专一书法,出于自然,迥异凡响,属于那时的代外书家。

《维摩诘所说经卷中》

汉末,敦煌地区的书法艺术专门蓬勃,这在赵壹《非草书》中有淋漓尽致的描写。赵为汉阳西县(今甘肃天水南)人,他说“余郡”士人学书,“专用为务,钻坚抬高,忘其疲劳,夕惕不休,仄不暇食。十日一笔,反馈中心月数丸墨。领袖如皂,唇齿常黑。虽处多座,不遑谈戏,展指画地,以草刿壁,臂穿皮刮,指爪摧折,见 出血,犹一直辍”,其专诚辛勤令后人寂然首敬。那时敦煌有很多知名的书家,如张怀瓘《书断》中的敦煌太守赵袭“以能草书见重关西”。还有张越,“仕至梁州刺史,亦善草书”。更让人惊叹的是,在汉晋两代各出了一位领袖群伦、特出史册的远大书家 — 张芝和索靖,他们为敦煌地区赢得了全国书法领先的荣耀。

《大般涅槃经卷第十五》

敦煌遗书纪年最早的是前秦甘露元年(359),最晚的是北宋真宗咸平五年(1002),前后时跨七百年,这段漫长的历史正是中国书法从隶书向楷书、从章草向今草的变化并走向成熟的时期。新旧交融,新胜旧汰,书法风格数见不鲜,式样面貌千变万化。如《篆书千字文残纸》融篆楷于一体,用笔有挑按顿挫,线条细劲流畅,努勒勾趯,八法皆备。上下笔画之间首承显明,气势连贯,结体寓方于圆,左轻右重,疏朗萧洒,洋溢着清亮空灵的气休。敦煌文物钻研所藏《大慈如来十月二十日告疏》和《金光明经序品第一》、敦煌县博物馆藏《大涅槃经》等,都似楷似隶,楷隶结相符,点画线条稀奇强调波磔挑法,极少向横里伸张。《杜司转帖》、《妙法莲华经明决要述卷第四》、《法华经疏》、《大乘首信论略述》、《五台山赞文》等,或走书结相符隶书,或草书结相符隶书,奇趣妙思,包举无限。

敦煌书法历史悠久,去上追溯,晋代的索靖、汉代的张芝,张芝之上为崔寔,元代刘有定《衍极注》说:“蔡邕得书于嵩山,以授崔寔及女琰,张芝之徒,咸受业焉。”崔寔承上启下,开一代草书风气,所以敦煌地区的书家专门尊重他,奉他为书家代外。《杂抄》是一件专讲历史文化代外人物的著作,其中论及书法时说:“何人善作书?崔寔。”崔寔的作品现在不得而知,据说他也受父亲崔瑗的影响。崔瑗著有《草书势》,“放佚生奇”是其中的主要不益看点,强调创作时无拘无束,信腕信手,以“放逸”来外现出乎预料的奇趣,对后来敦煌地区的书风影响颇大。遗书《开蒙要训》末题:“闻道侧书难,侧书实是难,侧书须侧立,还须侧立看。”侧是不正,“须侧立”就是说结体必须有欹侧变化。遗书中受这栽不益看念影响的作品很多,如《新菩萨经》、《太公家教》后所附残纸、《杂字》、《论语》等,它们的风格面貌各异,结体变化之大令人惊诧。所谓的欹正、疏密、长短、大幼、宽窄、参差、伸缩、开相符、俯抬、向背等各栽对比因素足够地被外现出来,而且镇静自在,祥和同一。

《唐人写本大般涅盘经》

第三十一卷

隋唐以后,南北同一,敦煌文化受中原及南方影响,王羲之书风逐渐兴起,王的各栽法帖大量涌入,成为远大学书者摹习对象。今天,吾们在敦煌遗书中可见很多临王作品,如《瞻近》、《龙保》和《足下》三帖的残本。其他还有《兰亭序》、《宣示外》和两件佚品的片断等。《十七帖》残本的点画遒劲朴厚,锋棱毕现,与传世佳刻上海博物馆藏《敕字十七帖》、《宋淳化阁帖》和《三希堂法帖》中的《十七帖》相比,无论结体照样精神气休都要远胜一筹。《劝纳谏文》后面的题记书法,笔迹遒润,结体卓立简劲,章法上率真自然,颇有王字通亮萧洒、以骨为胜的特征。《李进评乞给公验牒》后的批文书法,分开来看,点画几乎异国一横是平的,异国一竖是直的,但旁边相形,上下相谐,组相符首来,每个字并不因点画的欹侧而显得不稳,照样十分停当,散朗多姿,极其灵动,益似还接收了王献之的某些特点,有《鸭头丸帖》味道。此类作品很多,不乏其人,它们寓森厉于纵逸,蓄圆劲于蹈厉,写得很肆意,异国丝毫习气。书法史上,宋后帖学通走,人们模仿王字,“承学之人更用《兰亭》‘永’字,以开字中眼现在,能使学者多拘忌,成一栽下游”(黄庭坚《山谷题跋》)。元代赵孟頫等以精厉的笔法去学王字,将浑朴萧散的风致丧失殆尽,刻板无不满。相比敦煌书法,虽点画欠精,结体欠工,但萧洒磊落,与王字精神黑相符,这可为今人学王字借鉴。

《金真玉光八景飞经》

敦煌在前凉死灭之后,政权更迭屡次,其中有很多是幼批民族政权,如前秦和后凉属于氐族,北凉和北周为胡人等。他们多为游牧部落,祖辈在马背上一向迁徙,互相之间为掠夺牧场和仆从而往往发生搏斗,养成了“刀剑不离身”的习俗,培育了对刀的稀奇心理,对刀刻的艺术凶果 — 峻利爽辣和雄奇英迈也有稀奇的悟性和喜欢益。《牛橛造像》、《贺兰汗造像》等北魏王族造像的书法都极力强调刀刻凶果,与以前的清晰迥异。在王族尊贵的赏识和挑倡下,毛笔书法也最先探求刀刻趣昧,《胜鬘义记》的末了几走演习字,点画斫截刻露,十足在寻觅刀刻的感觉。《妙法莲华经卷第三》、《愿文》、《金光明经》、《汉将王陵变文》等,首笔侧锋切入,点作三角,垂竖作悬针,捺笔尖锐,转变之处雄奇角出,点画或大刀阔斧,或利锷薄锋,让人油然而生“威剑决浮云”的慷慨之气。这栽极富生命力的阳刚之美,对柔浮虚靡的帖学无疑是一帖良药。

敦煌遗书以其自己的魅力,外现出极强的生命力和艺术价值,它是中国国家图书馆四大“镇馆之宝”之一,是中华传统文化的秀气瑰宝。

美元行情分析

黑龙江大学2020年高校专项计划招生简章公布,全文如下:

今日指数低开震荡,盘面分化比较严重,三板以上的个股仅四只。两市成交量呈萎缩状,市场整体情绪较弱,前期获利盘兑现较多。

【17173新闻报道,转载请注明出处】

    热点文章

    最新发布

    友情链接